《困在心绪里的儿子》的观影过程始终存在着“声音弹幕”,有叹息的声音,还有轻声的抽泣,高浓度的情绪始终流淌在观众席中。而在观影结束后,现场则变得很安静,似乎大家都不能马上从电影里抽离自己。从心理学的角度,李松蔚认为这部电影对于观众而言是一种“替代性哀伤”:虽然故事发生在其他国度,但观众可以产生很强的共情感。身为父亲的他坦言,看完后的第一个想法就是回家抱抱自己的女儿——这与影片主演“狼叔”休·杰克曼拍完与儿子言语冲突戏后,回家就跟孩子们紧紧拥抱的举动不谋而合。于是,《欢乐颂》原本对于女性成长的细腻探索,逐渐演变成爽剧模式。开启了上帝视角的观众,都扮演起自己成长经历中的“事后诸葛亮”,谁都更愿意代入更成熟更睿智更洒脱更优秀的角色。我们对何悯鸿的厌恶,何止是对剧情人设的厌恶?从某种意义上说,这种厌恶来自于自己成长经历中的每一次尴尬、失误、挫折、懊悔和痛苦,可以抵御深夜醒来脑中闪回社死瞬间导致的脚趾蜷缩,可以用来逃避自己过去的无能、无助和无奈,因为大多数人仍可以在何悯鸿身上找到自己现在的窘境。我们讨厌何悯鸿成长的停滞,因为恐惧自己也在遭遇成长的停滞。
Copyright (c) 2018-2023